相親四十四回合

　　據說，有些適婚青年反對相親，他們寧可讓歲月蹉跎，年齡遞增，也不願意去相人或被相一次。對他們來說，相親是一種古老的方式，早已落伍，現代青年不應該還吃這一套。
　　那麼，他們心目中的進步觀念又是什麼呢？
　　絕大多數受到時髦言情小說的影響，他們認為男女相識應緣於「偶然」，是「千萬年才有一次的機會」，應該「很巧的碰面認識」，對方又「百分之百的符合理想」。心靈火花無意識交會的地點，或者在春日陽光燦爛的山林，或者在小雨籠罩的大街，或者在金碧輝煌的音樂殿堂。總之，絕不是在相親的場合。那麼多「偶然」中，能有多少「機會」認識年齡學識相當的異性，進而在短時間的談話後，交換地址與電話號碼，大概只有天知道了。對著春雨發愁，望著秋光發愣，腦中編織著白馬王子、白雪公主綺夢的人，還真不少。
　　穿戴妥當、正經八百地坐在家中客廳，等候對方大批人馬前來，做身家調查式的談話——我能瞭解青年男女排斥此類相親的心理。然而，如果相親能簡化到只有當事男女兩人，不須「父母出面」，介紹人則是雙方的共同朋友或同學同事；這類相親我非但贊成，而且身體力行。
　　我在大學的戀愛成績一片空白，至今還很欣羨4年同窗而結為終身的伴侶的同學，雖然我們班上也僅只一對。一直到進入社會做事後才覺悟到，此生大概只有靠相親才能完成終身大事了。從26歲相親相到36，整整10年又半，每年平均算4次好了，總計不下40次。這方面的心路歷程人生經驗，夠讓那些頭一回戀愛便成功的人歎為觀止。是我願意如此嗎？我想沒有人願意——有了好對像，誰還會眷戀什麼單身貴族，有哪一種虛榮心足以蔑視愛情的甜美？
　　經驗告訴我，或然率在相親中根本不適用。
　　因為相親往往會有三種結果——最理想的是相看兩心歡，也就是一拍即合。其次是相看兩無言，彼此都不中意，只當在一塊喝了一杯咖啡。最不願見到的是一方有意一方無情，不算誰是「落花」，誰是「流水」，回去後辜負遺憾的錯綜情緒往往持續好幾天。依照或然率算來，這三種可能各佔三分之一；換句話說，相親三次便有一回成功的機會。但是事實卻不然，因相親而傷痕纍纍的可大有人在。
　　失敗的經驗不見得不愉快。我便有一次南下台中相親的經驗，至今難忘。介紹人是一位長輩，她給我女方的電話號碼，我主動跟她聯絡，自行邀約見面。我們一看就覺彼此都是對方要找的人，談話融洽愉快，卻因某種原因不可能結合。我悵然北返，爾後路經台中，都會約她敘敘。俗話說：「一樣米飼百樣人。」相親遇到的各式人等都有，有客氣相談的，也有冷漠相待的；有知無不言的，也有遮遮掩掩的。雙方都有誠意，相親未必成功；一方缺乏誠意，結果必然一敗塗地。
　　有一段時間我租住在沒有電話的房子，一位熱心為我做媒的老同事，數度對我抱怨聯絡不便。有個假日，她的一位要好同學北上，兩人相偕到我住處，不巧我當天外出，她留了張紙條，要我當晚一定打電放給她。我返家已近子夜零時，心想不好打擾。次晨再聯絡時，她的那位同學已搭早班車回南部。「這機會可是你自己白白丟掉的噢。」她說。3個月後，我遷居到有電話的房子。
　　我從不唱「不結婚也可以活得很好」的高調——雖然單身時日子過得還不錯。只是逢人就「請介紹！」遇到老同學則問：「可有未出閣的小姨子？」我有一個堅持，絕不用「偷看」的方式。一位同窗的太太對我說，她有個朋友在某機構服務，要我私下先去看看。我告訴她：「正式邀約，大家大大方方的看。」我不在乎咖啡錢，也不怕失望——這是相親前最好的心理準備。
　　相親通常是「一對一」，這是比較理想的狀況。曾有一位學長介紹他的遠房親戚，說姊妹兩人只差一歲，願意同時讓我看看。我坦白道出感受：「這不太好吧，有點像挑蘋果；不管選上誰，另一位的心裡一定不好受。」結局當然只相一人。聽說時下有些自恃身價高昂的單身漢，喜歡進行多選一的相親會面。我勸此輩「貴族」不必如此費事，選美主辦團體已經選出了好幾個中國小姐，這些正是萬中選一的絕佳人選，直接去進行交往，豈不便利些？
　　一切方法用盡，所有關係拉盡，遺失的肋骨仍在茫茫人海中：我採用了不得已的辦法——登報徵婚。
　　所有找對像的方法中，我以為上電視最不堪的，在眾目睽睽下跟陌生異性談話，一點隱私都沒有，還要表演才藝唱歌給人家聽，未免太那個。其次就是登報徵婚，明知效果微乎其微，但在無法可想時也只好姑且一試。信來得不多，有的內容簡短，意在投石問路；有的母代女寫，希望長輩先行會面；有的路途遙遠，不得不原件退還。花了1000多塊錢廣告費，且算買個經驗吧。
　　老式相親在女方端茶露面時，男方需給一個紅包，算是相一眼的代價。女方則需花相當心神打扮準備，並不輕鬆。新式相親一切從簡，雙方在自然怡然的氣氛下進行。紅包陋俗雖已消失，吃飯、喝咖啡、長途坐車仍是一筆花費。有個朋友最近頻頻相親，週末假日連赴幾場，薪水幾乎要不夠負荷，這種事又不能各付各的，再苦也得撐下去。
　　這得等娶到了可人兒，才會知曉這些花費實在都微不足道！



Author :深圳風采 陳尚

養牛之道

　　我們旅行到鄉間，看到一位老農把餵牛的草料鏟到一間小茅屋的屋簷上，不免感到奇怪，於是我問：
　　「老公公，你為什麼不把餵牛的草放在地上讓它吃呢？」
　　老農說：「這種草質不好，我要是放在地上，它就不屑一顧；但放到讓它勉強可夠到的屋簷上，它會努力去吃，直到把全部草料吃個精光。」




Author :總第 19期

鸚鵡歸家

　　英國一位名叫穆裡艾·海德的女主人，因一時不慎，自己餵養多年的鸚鵡突然從屋子裡飛走了，有一天，她正在回想失去的鸚鵡時，屋裡的電話突然響了。
　　原來是鄰村的一位居民給海德打來的電話。六天前，他在樹林裡捉鳥時，恰巧捉到一隻異常的鳥，拿到家裡餵養起來，沒過幾天，這隻鳥便說起話來，老是不斷地重複說出六個數字。後來發現，這六個數字正是海德的電話號碼。



Author :總第 19期

「改革家」的鏡子

　　十八世紀著名作家斯威夫特，年輕時聰慧、睿智、才氣橫溢。由於家境貧困，生活拮据，讀書生涯十分清苦。後來，他被親戚推薦到斯圖亞特宮廷的鄧波兒爵士身邊當秘書。
　　斯威夫特對當時崇尚空談的社會風氣，厭惡鄙薄。一次，鄧波兒爵士同斯威特夫聊天，想請他講點有趣的軼聞。斯威夫特沉吟了片刻，就邊想邊編地說了個笑話：「在飛島國首都設計院裡，有一位聰明人想出了用豬耕田的方案。在田里每隔幾英吋埋上一些豬愛吃的東西，然後放幾百頭豬到田里去，它們為了尋覓食物，必將用嘴翻田。於是，耕田、施肥（邊吃邊便）一舉兩得！」
　　爵士還沒聽完，就笑得前俯後仰，連聲說道：「妙極了！請世界上一切熱衷於得不償失的『改革家們』，都來聽聽吧！」


Author :總第 19期

「腦內嗎啡」與健康

人們很早就知道腦內嗎啡的存在，但除了鎮痛效果外，認為沒有什麼大不了的作用，因此長期未被重視，但最近的研究結果表明，腦內嗎啡其實蘊藏著極大的效力。
　　人在生氣發怒的時候，會感覺到精神的緊張興奮，於是大腦分泌出一種叫做去甲腎上腺素的物質。這是一種荷爾蒙，但不知道什麼緣故，這種物質具有劇毒，據說其毒性僅次於自然界中的蛇毒。
　　當然，大腦分泌的這種荷爾蒙極其微量，但如果經常生氣動怒，精神總是處於緊張激動的狀態，這種劇毒的荷爾蒙會導致疾病，加速衰老甚至早逝。到我醫院就診的患者也不例外，可以說，不論什麼病都和去甲腎上腺素有關。
　　另外，人體內有一種被稱為B—內啡□的荷爾蒙。這種荷爾蒙是腦內嗎啡中最有效力的物質，但與去甲腎上腺素的相互關係十分有趣。別人說自己什麼時，如果聽後覺得心情不愉快，腦內就分泌有毒的去甲腎上腺素；反之，腦內就分泌B—內啡□。
　　不論遇到多麼不愉快的事情，只要採取積極的向前看的態度，腦內就分泌出對身體有益的荷爾蒙。不論自己所處的環境多麼優越，只要心情怨怒憎恨、憂愁苦悶，腦內就分泌出對身體有害的物質。凡事都能運用利導思維，採取樂觀開朗的態度，就能無病無痛，保持健康的體魄和年輕的精神。
　　最近，利導思維、肯定性思考這些名詞成為人們議論紛紛的話題，一般人的理解是，「事情往好的方面去考慮，就不會造成精神緊張」，「凡事向前看，必有好結果」。
　　在醫學界也開始討論同樣的話題。心靈和身體總是在不停地對話，於是「心靈所思考的」就不是抽像的觀念性的東西，而是物質化的「作用於身體」的東西。
　　所以，養成利導思維習慣的人不易得病，反之，遇到什麼事情只會弊導思維的人，動不動就生病。同樣的生活環境、生活方式，有的人身強力壯，有的人卻體弱多病，這雖然不能全部歸結為利導思維和弊導思維的原因，但這種「心靈思考」的差異無疑造成極大的影響。
　　我是醫生，總想通過醫療手段為社會做一些有益的事，這也是為我自己著想。我覺得不為社會、他人做些有益的事情，大腦肯定要把自己引向毀滅。其實，我們精力充沛地工作的時候，大腦就非常活躍，不斷分泌出一種叫做多巴胺的荷爾蒙。多巴胺是一種激發人的熱情幹勁的荷爾蒙，但如果分泌過多，能量消耗過頭，會造成早逝。即使倖免一死，也會出現精神分裂症、癲癇病等。不分泌多巴胺，就會得帕金森病、癡呆症。過去有不少天才英年早逝或者患大腦疾病，恐怕和多巴胺過量有很大關係。
　　勤奮緊張地工作的商貿人員以及業績輝煌的企業家往往多巴胺過量。要想獲得事業的成功，就必須在激烈的競爭中取勝，因此整個身心鬥志昂揚地拚搏廝殺。在這種你死我活的戰場上即使大獲全勝，如果不善於活用腦內嗎啡，也不可能長壽。
　　像田中角榮、小佐野賢治那樣在政治上和事業上叱吒風雲、獲得巨大成功的出類拔萃的人物，仍然過早地死去。從大腦活動的情況來看，也可以說這是因為不善於活用腦內嗎啡的緣故。恐怕是鬥爭荷爾蒙分泌過量縮短了他們的壽命。
　　要成就一番大事業，需要與之相適應的能量。缺乏能量，事業無從談起；但如果為此不顧一切地激發自己的能量，又會面臨疾病和死亡的威脅。二者看似二律背反，其實有一條協調平衡的捷徑。
　　這就是善於利用腦內嗎啡。多巴胺大量分泌出來後，由於消耗能量，身體精疲力竭，這時候要是分泌出腦內嗎啡，多巴胺就能發揮出平時的10倍、20倍的功能作用。也就是說，腦內嗎啡具有類似槓桿原理那樣的增強能量效果。
　　不論精力如何旺盛充沛，多巴胺分泌過量總有副作用。多巴胺、去甲腎上腺素必定大量產生活性氧。但腦內嗎啡不存在這個問題。運用腦內嗎啡增強少量的多巴胺的功能效果，可以說是理想的大腦使用法。
　　自古以來，高僧能高瞻遠矚，洞察人間俗世，具有感化人的心靈的力量，而且不論在哪個時代都健康長壽。觀察一下他們的生活方式和思維方式，就會發現許多有效地運用腦內嗎啡的地方。
　　另外，豁達樂觀的人一般都長壽。這是什麼道理呢?因為這些人對疾病具有強大的抵抗力。這也是腦內嗎啡的作用效果。他們即使感染上艾滋病毒，大概也不會像一般人那樣發病。免疫力得到提高，治癒力自然也隨之增強。


 
Author :春山茂雄

鱷魚系列

舍利子

 　　大多數的僧尼都長期從事修煉活動，他們往往一坐就是幾天，有的長達幾個月、幾年甚至幾十年。
在長期的靜坐過程中，由於人體的「塔型聚能效應」的影響，他們的身體從宇宙中吸收並存儲了大量的能量——也就是氣功修煉者所說的「氣」。
佛教徒的大部分的修行活動，比如數念珠、叩頭、觀想、入定、唸經等，這些活動的量都是非常大的，而且具有單調性和重複性，而且要求每時每刻都要進行修行，而且一定要一心一意，不能三心二意。
根據「人的意念具有控制的力量」，佛教徒的控制自己的意念的修行活動實際上是對人的意念力的強化訓練，經過長期的修煉有些僧尼具有了強大的控制能量的能力。
根據我們上面推導的「物質置換」的假說，在這些僧尼體內的能量逐漸地與他們的細胞中的微粒發生置換，也就是說這些僧尼已經在不知不覺中「脫胎換骨」了，就像化石一樣在外觀和結構上看不出變化，但實際上他的構成成分在微觀的層次上——比如說構成他們的身體的夸克的構成已經發生了質的變化。但是由於他們對能量具有強大的控制力，由於這種能量受到他們的意念的調節和控制，他們的身體不會發生爆炸。
當這些體內還有大量的能量的僧尼圓寂時，他們大腦漸漸死亡，他們的大腦對體內的能量的控制力越來越弱，他們體內的能量失去了控制，發生爆炸或者燃燒現象，在爆炸的過程中，根據「質能互化」的原理，部分能量物質轉化為「舍利子」，另一部分在爆炸時轉變成氣體和光溢出體外，也就是人們看到的彩虹和白氣，這就是所謂的「虹化」現象；有的僧尼的能量沒有那麼強大，不足以自行爆炸或者在圓寂前已經物質化了，但是火化時，由於烈火的影響，能量被點燃或者是已經物質化的能量重新往外釋放，某些能量又重新轉化成某種特殊的物質——堅硬的結晶體，也就是「舍利子」。


 
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 鱷魚系列

「肉身不腐」之謎

 　　有人用「結石」來解釋「舍利子」現象。這種觀點認為：發現舍利的僧尼大多素食而且長期靜坐，在體內生成了大量的結石，也就是所謂的「舍利」。這種觀點更經不起推敲。首先，「舍利」大多是半透明的結晶體，而結石是不透明的；第二，「舍利」非常堅硬，而結石一擊即碎；第三，如果「舍利」即結石，在這些僧尼的活著時體內有如此多的結石，有些僧尼被發現的舍利子多達幾十顆、幾百顆、幾千顆、最多的上萬顆，而且有的舍利很大——像一個人的心臟而且處在心臟的位置，這些僧尼卻生活的好好的，而一般人有一顆結石就疼的死去活來；第三，在科學發達的今天，為什麼沒有在這些僧尼的體內拍到有結石的x光片，而死後卻發現這麼多結石呢？第四，有些科研人員對「舍利」進行研究，為什麼沒有弄清楚它到底是什麼呢，而我們知道結石的構成是碳酸鈣。
　　有人從「環境和藥物」的角度解釋「肉身不腐」的現象。特殊的環境確實能夠防止屍體的腐爛，這種土地在風水學上叫做「養屍地」，但是，「養屍地」必須將屍體埋入地下，而「肉身舍利」是暴露在空氣中的；特殊的「藥物處理」確實能夠起到防腐的作用，比如說埃及的「木乃伊」，將內臟和腦髓挖空後填上各種具有防腐作用的藥物，就能保存千年，但是我國的「肉身舍利」沒有挖出內臟和腦髓；在美洲曾經發現一些乾屍，是通過人體脫水而變成的，乾屍的骨節是硬的難以活動的，而且已經面目全非，而「肉身舍利」卻面目如生，而且肌膚柔軟，骨節能活動；而且，何香凝老人沒有經過藥物處理就自然成了「金剛琉璃體」。
　　那麼我們應該怎麼來解釋這些人體神秘現象呢？我們不能從單一的某個角度或者用單一的某個學科來解釋或者說來理解這些問題。這些問題跨越了許多學科，在短期內各個學科還沒有很好地融合的情況下，某些科學家解釋不了這些問題，是一種很正常的現象。現在，各個學科之間相互融合的趨勢日益明顯，我相信，在不久的將來，一些所謂的「神秘現象」將不再神秘，「未解之秘」將不再未解。
　　下面，我將綜合運用化學、物理、生物學、氣功學、考古學、天文學和心理學的基本知識，以及日常生活中的一些常識，來嘗試著對上面三個人體神秘現象——「虹化」、「舍利」、「肉身不腐」之謎——進行破譯。
第一個假說是「質能互化」。我們首先要做的是重新定義「物質」和「能量」的概念。大家都知道，分子是由原子構成的，原子是由質子、中子和電子構成的，而中子、質子是由夸克構成的，在夸克的下面是否還有更小的微粒，目前還不得而知，不過按照科學發現的歷史經驗，答案應該是肯定的，從這個角度上，我們可以假定「物質」就是「粒子」——各種大小的微粒及其組合。
　　我們都知道能量具有很多種形式，有萬有引力、物質靜止時的勢能、運動產生的動能、微粒震動產生的熱能、電子運動產生的電能、分子內部的作用力、電磁場具有的場能以及各種各樣的波動等，在這些能量之間存在著什麼共性呢，答案是每一種能量都有一種場的的存在，都有一種力存在，在各種力與場之間是否存在一個最基本的東西，就是「統一力場」，現在的許多前沿科學家正在設法尋找這個東西，因此，我們作出第二個假定「統一力場就是能量」。我們定義了「物質」和「能量」的概念之後，接下來要討論的是「物質」與「能量」的關係。根據物理學的常識「光的波粒二象性」，光同時具有粒子和波兩種屬性，在某種情況下是粒子，根據我們上面的第一個假定光是一種「物質」；在另一種情況下光是一種「波」——統一力場的波動——根據我們上面的第二個假定，光是一種「能量」。根據光一會兒是「物質」，一會兒是「能量」的現象，我們可以得出這樣的結論：能量和物質是可以互相轉化的。愛因斯坦的相對論證明了我們上面的推論。
　　第二個假說是「塔型聚能原理」。我們將會使用一些事實來證明我們的假說。大家可能都知道埃及的金字塔，科學家曾經在金字塔內部發現過一些乾屍，後來經過實驗發現金字塔具有保存食物的功能，放在裡面的動物屍體會逐漸脫水變成乾屍，人們發現在金字塔裡面有一種特殊的能量在起作用，這種能量來自金字塔的特殊形狀——金字塔具有吸收並儲存某種能量的功能。後來，有人根據金字塔「聚能原理」製造了一些「塔狀物」進行銷售，據說對於提高氣功修煉的功效具有莫大的效果，美其名曰「魔塔」。在佛教徒盤腿而坐的時候，人體的形狀特別像一個金字塔，因此，此時人體也可能像金字塔一樣具有金字塔的所具有的功能——從宇宙中吸收並儲存某種能量。我的長期的氣功修煉的體驗也很好地支持了這個假說。在收心盤坐意守丹田的過程中，會發覺腹內氣血沸騰，有一股強大的力量存在，時間越長，這股力量越強大。
　　第三個假說是「物質置換效應」。我會舉幾個例子來說明「物質置換效應」。第一個典型的例子就是「化石的形成原理」，遠古時期的某個生物由於某種原因被埋到了地下，由於與空氣隔絕而沒有腐爛，天長日久，由於物質微粒的永恆運動，這個生物體的細胞的各種物質與他周圍的泥沙等的物質微粒發生了置換，一個化石就這麼產生了。這個化石在形狀與結構上與原先的生物體是一樣的，不同的是構成這個化石的化學成分發生了質的變化。第二個例子是一切生物都不斷地從外界吸收能量和物質，同時又不斷地排出某些能量和物質，這個過程是通過呼吸以及進食和排泄完成的，這個過程實際上就是一種保持了相對平衡的物質置換過程。第三個例子講一下「皮膚呼吸」的問題，對於青蛙等兩棲動物來說，它們是通過皮膚進行呼吸的，但是大家可能不知道人的皮膚也具有呼吸的功能，煉過氣功的人可能會有切身的體會，一般的人也可能有過這樣的體驗，當你的皮膚上的汗孔都被污垢堵住了，你會感覺很難過。
　　第四個假說是「意念的控制力」。這個假說主要來自氣功學的經驗和量子力學的理論。煉過內功的人大多擁有這樣的經歷。當你練功的時候，在你的體內會有一股力波，這股力波的強弱和運動受著意念的調節和支配，當你的意念從身體的某個部位經過時，會有一股力量波隨之經過。這種現象，在氣功學上稱做「以意領氣」，也就是用意念來控制氣這種特殊的能量的運行。人的意念具有力量的說法在量子力學上得到了證明和支持，量子力學的「測不准理論」認為，光子的運動由於受到了觀測者的意念的影響，而改變了運動的狀態，因此一切都是測不准的。人的意念既然能夠改變物質的運動，那麼只有一個解釋「人的意念是有力量的」。
　　有了上面四個假說，我們結合僧尼的生活方式——修煉——的特點，就可以很圓滿地解釋上面的三個「人體未解之謎」——「虹化」、「舍利」、「肉身不朽」的人體神秘現象。

 
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 鱷魚系列

人類未解之謎

　　在人類的歷史上有許多令人驚訝的現象，以人類目前的科學知識暫時還無法解釋，這些現象被人們稱作未解之謎。在這些未解之謎被揭開之前，每一個人都有權利根據個人的知識和經驗提出一些假說，對這些現象進行解釋。這些假說無論是正統還是另類，無論是正確還是荒謬，對於科學的發展來說任何一種假說的提出都是有其價值，任何一種科學都是從假說發展起來的。
　　事實上，任何現象都是可以解釋的，只要你擁有科學的精神，擁有獨立思考的習慣，不迷信權威的看法，擁有足夠廣泛的視野和一些常識，就能對這些所謂的「未解之謎」作出一些合情合理的解釋，也就是所謂的假說。這種獨立思考和大膽創新的精神更是難能可貴的的。
　　在歷史上一些僧尼圓寂後會出現一些在常人中難以發現的現象。這些現象有西藏高僧的「虹化」現象、一些僧尼圓寂後火化時產生「舍利子」的現象以及一些僧尼的「肉身不腐」現象等等。
　　在這些現象背後一定隱藏著某些科學道理。這些現象大多和僧尼的修行有關。科學家們雖然具有科學知識，但是大多沒有過修行的切身體驗，又缺乏吃螃蟹和大膽創新的勇氣，而且因此難以對其作出合理的解釋；而那些在修行上卓有成效的人，大多沒有科學知識，缺乏科學精神，雖然擁有切身的體驗卻難以對其作出合理的解釋。
　　很多人企圖對這些人體神秘現象進行了解釋，但是這些解釋大多都是經不起推敲的，人們只好稱其為「未解之謎」。本人雖然才疏學淺，但是不自量力，想在眾多專家面前耍耍大刀。本人受過十幾年的正規科學教育，擁有一定的科學知識，同時又有過長期的實際修行的體驗。長期以來我一直在思考這方面的問題，我想我的一些假說性的解釋，對於這些謎團的最終解決應該是會有所幫助的。
　　我先從現象的角度描述一下這些現象的特徵。「虹化」是指一些長期修煉的高僧死後肉身不斷地縮小同時伴隨著發光冒氣的人體特異現象。「舍利」是指一些僧尼死後火化時發現一些堅硬的五色斑斕的結晶體現象。「不腐」是指一些僧尼死後，經過幾十年、幾百年甚至幾千年的時間，其肉身完好如初、栩栩如生，沒有腐爛的現象，也被叫做「肉身舍利」。
　　我們再看看一些人對這些現象的解釋及其缺陷。
　　有人用「煤油燈」效應來解釋「虹化」現象。這種觀點認為：某些人的體內儲存了大量的脂肪，其中有些人是酒鬼，其中有些還喜歡抽煙，當他們喝的爛醉如泥，這時外界的一點明火，比如未熄滅的煙頭，點燃了嘴裡的酒氣，酒氣在體內燃燒引燃了體內的脂肪，而這些酒鬼還在昏睡如泥，直到被燒光。這種說法能夠很好地解釋一些「人體自燃」現象，但是並不能解釋「虹化」現象。比如說，為什麼在僧尼死後才「燃燒」，為什麼有些僧尼的骨骼也燃燒了，為什麼燃燒後會發現「舍利」，為什麼這些現象集中出現在修煉有素的僧尼身上，為什麼這些僧尼大多能夠準確的預知自己的死亡時間？

 
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鱷魚系列