2014年9月27日 星期六

骨利

骨利國居回紇北方,瀚海之北。勝兵四千。地出名馬。晝長夜短,天色正曛,煮一羊胛才熟,東方已曙,蓋近日入之所也。(出《神異錄》)


【譯文】
骨利國位於回紇的北方,瀚海的北面。有四千優秀的士兵,那地方還出產名馬。白天長夜間短,在太陽快落山時,煮一塊羊肩,剛熟,東方已經天色發白,原來這裡是靠近太陽落下的地方啊。



都播

都播國,鐵勒之別種也,分為三部,自相統攝。其俗結草為廬,無牛羊,不知耕稼。多百合,取以為糧。衣貂鹿之皮,貧者亦緝鳥羽為服。國無刑罰,偷盜者倍征其贓。(出《神異錄》)
都播國是鐵勒族的分支,共分三部分,各自管轄。他們的習俗是用草編製房子,不養牛羊,也不懂得耕種。他們國內百合很多,就以它作為糧食。穿的是貂皮和鹿皮衣服,貧窮的也編結鳥羽做衣服。國家不用刑處罰人,犯偷盜罪的加倍沒收他的贓物。



女蠻國

大中初,女蠻國貢雙龍犀,有二龍,鱗鬣爪角悉備。明霞錦,雲(明抄本「雲」作「雲」)煉水香麻以為色,光渾映耀,芬馥著人,五色相間,而美於中華錦。其國人危髻金冠,纓(「纓」原作「頭」,據明抄本改。)絡被體,故謂之菩薩蠻。當時倡優,遂制《菩薩蠻》曲,文士亦往往聲其詞。更女王國貢龍油綾魚油錦,文采多異,入水不濡,雲有龍油魚油也。優者更作《女王國》曲,音調宛暢,傳於樂部矣。(出《杜陽雜編》)

【譯文】
唐宣宗大中初年,女蠻國進貢雙龍犀杯,那上面有兩條龍,龍鱗、龍鬣鬃、龍爪、龍角都有。還有明霞錦,說是這種錦的香味是從水香麻中精煉出來的,這種錦光彩輝映,濃香能附在人身上,各種顏色交錯相配,比中國的錦還要好。那個國家的人梳著高高的髮髻,戴著金飾的帽子,身上披著纓絡,所以稱他們為菩薩蠻。當時的歌舞藝人於是就創作了《菩薩蠻》曲調,文人也常常把自己的詞跟《菩薩蠻》曲相配。還有女王國進貢龍油綾和魚油錦,花紋彩色有很多奇異的特點,放到水裡不沾水,說是因為上面有龍油魚油的緣故。藝人便又創作了《女王國》曲,音調婉轉流暢,後來傳到國家樂隊中去了。



吳明國

貞元八年,吳明國貢常燃鼎鸞蜂蠻。雲,其國去東海數萬里,經揖婁沃沮等國。其土宜五穀,多珍玉,禮樂仁義,無剽劫,人壽二百歲。俗尚神仙術,一歲之內,乘雲駕鶴者,往往有之。常望黃氣如車蓋,知中國土德王,遂願貢奉。常燃鼎,量容三斗,光潔似玉,其色紫,每修飲饌,不熾火而俄頃自熟,香潔異於常等。久而食之,令人返老為少,百疾不生也。鸞蜂蜜,雲其蜂之聲,有如鸞鳳,而身被五彩。大者可重十餘斤,為窠於深巖峻嶺間,大者佔地二三畝。國人采其蜜,不逾三二合,如過度,即有風雷之異。若螫人生瘡,以石上菖蒲根傅之,即愈。其色碧,貯之於白玉碗,表裡瑩徹,如碧琉璃。久食令人長壽,顏如童子,發白者應時而黑。逮及沉痾眇跛,無不療焉。(出《杜陽雜編》)

【譯文】
唐德宗貞元八年,吳明國進貢常燃鼎和鸞蜂蜜。使者說,他們的國家距離東海數萬里,途經揖婁、沃沮等國家。那裡的土地適合種植五穀,有很多珍寶玉石,講究禮儀,喜歡音樂,為人仁義,沒有偷盜搶劫的事情,人們的壽命可達到二百歲。他們有崇尚神仙術的習俗,一年當中,乘雲駕鶴成仙的常常有。他們常看到遠處黃氣像車蓋,知道中國憑土德稱王天下,於是願意來獻物朝拜。常燃鼎,容量是三斗,光潔像玉石,是紫色的。每次用它加工飲食,不用燒火食物自己就熟了,又香又乾淨跟常法做出來的不同。常吃這樣的飯菜,會使人返老還童,百病不生。鸞蜂蜜,是說那種蜜蜂的鳴聲有些像鸞鳥鳳凰,而且身體上有多種顏色。大的可重達十多斤,在幽深的山崖和高峻的山嶺間做窩,窩大的佔地約二三畝。國內的人采它的蜜,不能超過三二合,如超過,就會出現颳風打雷的不正常情況。如果這種蜂螫了人形成瘡口,只要用石頭上長的菖蒲根敷上,就好了。那蜜的顏色是綠的,把它盛在白玉碗裡,表層和裡面都晶瑩透明,像綠色的琉璃。長期服用能使人長壽,面如小孩,頭髮變白的吃了那蜜以後能變黑,即使很重的病,哪怕眼瞎腿瘸,也能治好。



頻斯

魏帝為陳留王之歲,有頻斯國人來朝,以五色玉為衣,如今之鎧。不食中國滋味,自有金壺,中有神漿,凝如脂,嘗一滴則壽千年。其國有大風木為林,高六七十里,善算者以裡計之,雷電常出樹之半。其枝交陰上蔽,不見日月之光。其下平淨掃灑,雨霧不能入焉。樹東有大石室,可容萬人坐。壁上刻有三皇之像,天皇十二頭,地皇十一頭,人皇九頭,皆龍身。亦有膏燭之處。緝石為床,床上有膝痕二三寸,床前有竹簡長二寸,如大篆之文,皆言開闢已來事,人莫能識。言是伏羲畫卦之時有此書,或言蒼頡造書之處。旁有丹石井,非人工所鑿,下及漏泉,水常沸湧。諸仙欲飲之時,以長綆引汲。頻斯國民皆多力 發,(「 發」原作「拳頭」,據明抄本改。)不食五穀,月中無影,食桂漿。其人發,引之則長,置則自縮如螺。續此人發以為繩,以及丹井,方冬得升合之水。水中有白蛙,兩翅,常去來井上,征者食之。至周王子晉臨井而窺,有青雀吐杓,以授子晉,取而飲之,乃有雲起雪飛。子晉以衣袖撝雪,則雲霽雪止。白蛙化為白雁,入雲搖搖遂滅。此則頻斯人所記,蓋其人年不可測也。使圖其山川地勢瑰異之屬,以示張華。華云:「此神異之國,難可驗信。」使車馬珍服,送之出關。(出《拾遺錄》)

【譯文】
魏帝曹奐做陳留王那年,有頻斯國的人來朝見。他們用各種顏色的玉石做衣服,像今天的鎧甲。他們不吃中原的食物,自己帶有金壺,壺裡有神仙漿水,像凝固的油脂,嘗一滴就能延長一千年的壽命。他們國有大風木形成的樹林,樹高六七十里,擅長計算的人用裡計算它,雷電常出現在樹木的半腰。它的枝葉交錯形成陰影在上面遮著,以致不見日月之光,那樹下平坦乾淨,常清掃灑水,雨霧不能進入樹下。樹東有一座大石頭房子,裡面可以坐下一萬人。牆上刻有三皇的像,天皇十二個頭,地皇十一個頭,人皇九個頭,都是龍身。也有放置燈和蠟燭的地方。把石頭連到一起作為床,床上有膝蓋印二三寸深,床前有竹簡,長有二寸,上面文字像大篆,說的都是開天闢地以來的事。那字誰都不認識,說這是伏羲畫卦時寫的,有的人說這裡是蒼頡造字的地方。旁邊有口丹石井,不是人工開鑿的,下面深深通著出水的泉眼,泉水經常沸騰上湧。仙人們想喝水的時候,用長繩提水。頻斯國的百姓都大力氣卷頭髮,不吃五穀。他們那兒的月亮中沒有桂樹影。但他們喝桂花酒。那裡人的頭髮拉它就長,放開手就自動縮回去像田螺一般。把這樣的人發接續起來做成繩,可以用來提取丹石井中的水。冬季時,得到的井水很少。水中有白色青蛙,這種蛙有兩個翅膀,常不斷地爬到井上再下去,走路的人往往餵它。周王子晉來到井邊往下看,有只青雀吐出一隻勺,給子晉,子晉接過來喝了勺裡的水。於是雲彩出現,雪花飛舞。子晉用衣袖向雪揮動,於是雲收雪止。白青蛙變為白雁,飛入雲中不斷上下,最後看不見了。這些內容都是頻斯人記載的。原來那個國家的人年齡是沒法推測的。又讓他們畫他們那裡的山川地勢和珍貴奇異之類的東西給張華看,張華說:「這是神靈奇異的國家,難以驗證相信。」後來就讓人用車馬和珍貴的衣服,把他們送出了函谷關。



浮折國

元封元年,浮折歲貢蘭金之泥。此金湯淵,盛夏之時,水常沸湧,有若湯火,飛鳥不能過。國人行者,常見水邊有人,冶此金為器。混若泥,如紫磨之色,百鑄,其色變白,有光如銀,名曰銀燭。常以為泥,封諸函匣及諸宮門,鬼魅不敢幹。當漢世,上將出征,及使絕國,多以泥為印封。衛青、張騫、蘇武、傅介子之使,皆受金泥之璽封也。帝崩後乃絕。(出《玉子年拾遺記》)

【譯文】
漢武帝元封元年,浮折國每年進貢蘭金泥。產這種金的熱水坑,在盛夏的時候,裡面的水經常沸騰翻湧,就像熱水與烈火,飛鳥也飛不過去。國內的人經過此處時,經常看見水邊上有人,把這種金屬冶煉鑄造成器物。像泥那樣污濁,顏色如上等的黃金,反覆多次鑄造,它的顏色就變白了,而且發出銀光,這時就稱為銀燭。常用它作成泥,密封各種盒子、匣子和各宮門,這樣,鬼怪就不敢冒犯。在漢朝時候,上將出征,以及出使極遠的國家,多用蘭金泥作官印的封泥。衛青、張騫、蘇武、傅介子出使時,都接受了用蘭金之泥封好的蓋有皇帝印的證書。漢武帝死後,貢蘭金之泥的事就中止了。


盧扶國

盧扶國,燕昭王時來朝。渡玉河萬里,方至其國。國無惡(「國無惡」三字原作「人並」,據明抄本改。)禽獸,水不揚波,風不折枝。人皆壽三百歲,結草為衣,是謂之卉服。至死不老,鹹和孝讓。壽登百歲已上,拜敬如至親之禮。葬於野外,以香木靈草,翳掩於屍。閭裡吊送,號泣之聲,動於林谷。溪原為之止流,春木為之改色。居喪,水漿不入口,至死者骨為埃塵,然後乃食。昔大禹隨山導川,乃表(「表」字原空缺,據明抄本補。)其地為無老純孝之國。(出《王子年拾遺記》)

【譯文】
燕昭王時,盧扶國派使者來朝見。從中國要渡過萬里玉河才能到達盧扶國。盧扶國內沒有兇惡的禽獸,水面上不起波浪,風也吹不斷樹枝。人們壽命都達到三百歲。他們用草編織衣服,這種衣服稱為卉服。人到死了的時候也沒有變老,全都和氣孝順謙讓,壽命達到百歲以上的,人們對他們都像對待最近的親屬那樣拜見敬禮。人死後埋葬在野外,用香木山草覆蓋在屍體上,鄉里人都去弔唁送葬,號哭的聲音,震動了樹林山谷,溪水因此而停止了流動,春天的樹因為悲悼改變了顏色。在居喪期間,既不喝酒也不喝水,直到死者的骨頭變成泥土,才吃飯。從前大禹沿著山疏導河流時,就表彰那個地方是「無老純孝之國」。



然丘

成王六年,然丘之國,獻比翅鳥,雌雄各一,以玉為樊。其國使者,皆拳頭奓鼻,衣雲霞之布,如今霞布也。經歷百餘國,方至京師。越鐵屼,泛沸海,有蛇州蜂岑。鐵屼峭厲,車輪各金剛為輞,比至京師,皆訛說(明抄本「說」作「銳」)幾盡。沸海皆湧起,如剪魚也魚鱉皮骨,堅強如石,可以為鎧。泛沸海之時,以銅薄舟底,龍蛇蛟不得近也。經蛇州度,則豹皮為屋,於屋內推車。經蜂岑,燃胡蘇之木末,以此木煙能殺百蟲。經途五十餘年,乃至洛邑。成王封太山,禪社首。使發其國之時,人並童稚,乃至京師,鬢髮皆白。及還至然丘,容貌還復壯。比翼鳥多力,狀似鵠,銜(「銜」原作「沖」,據明抄本改。)南海之丹(「丹」原作「舟」,據明抄本改。)泥,巢昆岑之玄木,而至其中,遇聖則來翔集,以表周公輔聖之神力也。(出《王子年拾遺記》)

【譯文】
周成王六年,然丘國獻比翼鳥,雌雄各一隻,籠子是用玉石做成的。那個國家的使者都頭小如拳,鼻孔張開,穿著雲霞那樣的布--就像今天的霞布,經過了一百多個國家,才到了京城。途中翻過了鐵屼山渡過了沸海,還經過了蛇州和蜂山。鐵屼山陡峭危險,車輪的外圈是用金剛石作的,可是等到到了京城,都變形磨損得快沒有了。沸海上波浪翻滾,像煎魚那樣。魚鱉的皮和骨頭堅硬得像石頭,可用它做鎧甲。渡沸海時,用銅片包住船底,使龍蛇蛟不能靠近。經蛇州時,就用豹皮做成屋子,人在屋子裡推著車。經過蜂山時,就點燃胡蘇樹的樹枝,因為這種樹燒出的煙能殺滅各種蟲子。在路上走了五十多年,才到了洛陽。這一年周成王在泰山祭天,在社首山祭地,這使者從他的國家出發的時候,他們還都是孩子,可是到了京城的時候卻都已鬢髮全白。等到使者回到然丘,容貌恢復,又強壯如初。他們進貢的比翼鳥力氣大,形狀像鵠,銜來南海的紅泥,做窩於昆山玄木上,住在那裡面。比翼鳥遇到聖人就飛翔落下,以此顯示周公輔佐聖王的非凡的力量。