《拾遺記》是晉朝志怪名著，專說伏羲以來的異事，共10卷。末一卷則記載崑崙等9座仙山，其中關於古史的部分很多是荒唐怪誕的神話。
該卷許多故事的來源為一些民間傳說。
該書卷一《唐堯》篇有一段文字值得我們產生極大注意和興趣：「堯登位三十年，有巨查浮於西海，查上有光，夜明晝滅，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。
查常浮繞四海，十二年一周天，週而復始，名日貫月查，亦謂掛星查。羽人棲息其上，群仙含露以漱，日月之光則如螟矣。
虞夏之季，不復記其出沒，游海之人，猶傳其神偉也。」
根據相關詞典，查字同楂、槎，即指水中浮木或船，故事中有巨大的船在堯帝時出現，雖然堯帝仍是傳說時代的人物，但以我國古史年代記，他是公元前2357年即位，故事發生年代是他登位30年，也就是公元前2327年，距今4309年。
巨船名叫「貫月查」或「掛星查」，實令人歎為觀止，將查換成船字，即成為貫月船和掛星船，按照字面之意，就是穿梭於星月間的船，和現代太空船相吻合，我們可以說這個巨查就是航行星際間的太空船。
因此「查上有光」、「十二年一周天」
等描述就不荒誕了，「羽人棲息其上」也就可以得到圓滿解釋，「羽人」顧名思義是身披白羽會飛的人，換用太空人觀點視之，不正是身著白色太空裝，背著噴射飛行器的太空人嗎？
這艘有文字描述的最古太空船，曾在當時引起普遍的注意，或許它在堯帝時來地球進行採集工作，到了虞夏，它不再出現（回到自己的星球），但知道的人仍在傳頌著它的神偉。
該卷許多故事的來源為一些民間傳說。
該書卷一《唐堯》篇有一段文字值得我們產生極大注意和興趣：「堯登位三十年，有巨查浮於西海，查上有光，夜明晝滅，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。
查常浮繞四海，十二年一周天，週而復始，名日貫月查，亦謂掛星查。羽人棲息其上，群仙含露以漱，日月之光則如螟矣。
虞夏之季，不復記其出沒，游海之人，猶傳其神偉也。」
根據相關詞典，查字同楂、槎，即指水中浮木或船，故事中有巨大的船在堯帝時出現，雖然堯帝仍是傳說時代的人物，但以我國古史年代記，他是公元前2357年即位，故事發生年代是他登位30年，也就是公元前2327年，距今4309年。
巨船名叫「貫月查」或「掛星查」，實令人歎為觀止，將查換成船字，即成為貫月船和掛星船，按照字面之意，就是穿梭於星月間的船，和現代太空船相吻合，我們可以說這個巨查就是航行星際間的太空船。
因此「查上有光」、「十二年一周天」
等描述就不荒誕了，「羽人棲息其上」也就可以得到圓滿解釋，「羽人」顧名思義是身披白羽會飛的人，換用太空人觀點視之，不正是身著白色太空裝，背著噴射飛行器的太空人嗎？
這艘有文字描述的最古太空船，曾在當時引起普遍的注意，或許它在堯帝時來地球進行採集工作，到了虞夏，它不再出現（回到自己的星球），但知道的人仍在傳頌著它的神偉。
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